钱江之源的衢州，也悄然流淌着儒家先圣的文脉。
著书立说，传道解惑，孔氏南宗在这片土地之上，传承发散着“礼”字当先的文化。
衢州的礼，是宗族之礼，更是自然之礼。
南孔家庙中的参天银杏，翠竹锦鲤，无不见证着天人和谐的传统。
大道之行也，天下为公、选贤与能，讲信修睦。
大同篇的诵读在这座家庙中回荡过，更在衢州人的文化血液之中流淌着。
南孔家庙，古朴而不失气度，暗木色的牌匾上“孔氏先宗”四个字在数百年的风霜打磨下愈发沉稳大气。信步而入，初秋的暖阳为这座建筑镀上一层浅光。
回想命运的齿轮，让孔氏后人与衢州这块土地相遇。北宋末年，金兵南侵宋高宗赵构南渡建都于临安。孔子第四十八代衍圣公孔端友，抱负着孔子和元官夫人的一对楷木像从山东曲阜南迁至衢州，建立孔氏家庙，这就是南宗孔氏家庙。
大成殿前，是四颗银杏古树，初秋时节枝头缀满银杏果，还未全黄的银杏叶已经初显秋日之风韵。大成殿，高悬着雍正皇帝书写的匾额“生民未有”和康熙皇帝题写的匾额“万世师表”。孔子彩塑像高达4.5米，两侧的伯鱼、子思塑像栩栩如生。
大成殿西侧的思鲁阁是是衢州孔氏家庙的一大特色。据说，孔氏后裔南迁衢州后，时常思念故乡曲阜。为寄托这份思乡之情，他们在大成殿旁建造思鲁阁。这是一座古色古香的二层楼房，现辟为孔氏家庙陈列室。阁内除存放着稀世珍宝孔子及乔官夫人楷木像外，阁下竖有目前南孔最有价值的“镇庙之宝”——先圣遗像碑。碑上“先圣遗像”，相传是唐代著名画家吴道子的名作。
人们常以北宗曲阜为正宗，殊不知“孔洙让封”这一段高风亮节的美谈佳话。元世祖忽必烈意欲统一孔氏二宗，让元初朝野一致公认为孔氏家族大宗之首的孔洙回归山东，但被孔洙以需护持衢州五世先祖的庙墓，还要在衢州侍奉年迈的母亲为由，愿意将世袭之“衍圣公”的封号让与北宗孔氏族弟。
大成殿前回廊树立的南宗袭封的历代衍圣公塑像，孔氏后人的模样，以雕像的形式永恒地在这块土地肃立着。八百多年来，衢州孔氏家庙几经变迁，但从未减弱衢州孔氏对家庙的崇仰，从未省去孔氏家族对孔子的祀祭。
塑像之人，是孔子的第58世嫡长孙，孔彦绳，是嫡派在衢州回复爵位、振兴宗族的始祖。复爵之前，他在衢州修拓家庙，又建立了孔氏家塾。明武宗授其翰林院五经博士，子孙世袭。从此，中断了二百二十四年的大宗世爵恢复。
南孔家庙，分为孔庙和孔府。孔府大堂的匾额上面，一块“泗淛同源”的牌匾格外醒目，“淛”是“浙”的古体字。“泗”即泗水，在曲阜，体现孔氏后人宗派一体的思想
“衢州有礼”，是衢州独特的城市精神和价值主张，并逐渐内化为每一个衢州人的文化价值观。“礼”是儒家思想的核心内容，也是中华文化的重要特色。礼者，人道之极也。在南孔文化、千年儒风的沐浴下，衢州民风淳朴、社会和谐。“衢州有礼”弥漫在空气中、浸透在灵魂里、体现在细微处。
南孔祭典是指南方孔氏南宗族人祭祀孔子的仪式，其中又以南宗宗子居住地衢州的孔氏南宗家庙的祭孔仪式为代表。自2004年来，衢州孔氏南宗家庙每年都会在这天举行隆重的祭孔大典。2011年5月，以“当代人祭孔”和“百姓祭孔”为特色的南孔祭典，被正式列入中国第三批国家级非物质文化遗产名录。
孔子七十五世嫡长孙孔祥楷曾说过，“每个朝代、每个时期的祭祀活动，都带有鲜明的时代特色和特定的时代内容。对待传统文化，既要传承弘扬，又要推陈出新，体现与时俱进，应以‘当代人祭孔’为宜。”
衢州人，传承的不仅是尊儒之道，更是传承了礼乐文化中的精髓，并且与现代文明进行了结合与创新。衢州还以此为载体，有效推动了中华优秀传统文化在国际上的传播。到2018年底，先后有来自57个国家的130家孔子学院的270位负责人来衢，或参祭，或访问。
衢州，使得这段古老的文化，在新时代重现生机。
本周六2019年9月28日，在衢州市孔氏南宗家庙大成殿前，“纪念孔子诞辰2570周年祭祀典礼”即将开启，让我们共同期待儒家文化会和现代文明，在衢州这片土地上迸发出更加夺目的光明。（陆理宁、颜科兴供稿）