曾几(1084-1166)，字吉甫，自号茶山居士。其先赣州(今江西赣州)人，徙居河南府(今河南洛阳)。以兄弼恤恩，授将仕郎，试吏部优等，赐上舍出身。官至礼部侍郎，以左通议大夫致仕，卒赠光禄大夫，谥文清。事迹见陆游《渭南文集》卷三二《曾文清公墓志铭》及《宋史》卷三八二本传。曾几是南宋初与陈与义、吕本中齐名的江西派代表作家，在当时及后世影响甚大，虽吕本中所作《江西诗社宗派图》中并无其名，但时人皆以江西诗人目之，著名的诗人陆游便是其弟子。他对陆游有知遇之恩，陆游曾写道：“文清曾公几，绍兴中自临川来省其兄学士班，予以书见之。后因见予诗，大叹赏，以为不减吕居仁。予以诗得名，自公始也。”又有一首诗回忆云：
忆在茶山听说诗，亲从夜半得玄机。常忧老死无人付，不料穷荒见此奇。
律令合时方帖妥，工夫深处却平夷。人间可恨知多少，不及同君叩老师。
曾几与衢州的渊源颇深，众所周知，他最负盛名的一首绝句《三衢道中》，便是描绘初夏时节常山县三衢山道中幽美景象的名篇。这首活泼轻快的短诗，也成为南宋初期诗坛上纠正早期江西诗派粗硬檥枒之病，以“活法”作诗的代表作品。故钱钟书先生评论道：“他的风格比吕本中的还要轻快，尤其是一部分近体诗，活泼不费力，已经做了杨万里的先声。”实际上，除这首诗之外，现在流传的曾几《茶山集》中，尚有为数不少的与衢州、常山县有关的诗篇，尤其是诗中保存了若干关于宋代衢州的历史文化资料，弥足珍贵。据白晓萍博士论文《宋南渡初期诗人群体研究》第六章第三节《曾几年谱》的考证，曾几曾先后两次寓居上饶，分别为绍兴十二年(1142)至十四年(1144)，以及绍兴十八年(1148)至二十五年(1155)间。我们知道，上饶与衢州相邻，现在读者所能看到的诗人关于衢州的诗篇，与他寓居上饶的岁月密不可分。笔者将这些诗篇一一枚举分析如下，不揣谫陋，以就教于方家。
1.《游虎丘寺》
重游吴子国，又入虎丘山。长日挽人住，好风将我还。儿童陪胜践，长老记衰颜。无复尹和靖，西庵空掩关。
其中“长老”句下有曾几自注云：“长老沼公，尝邂逅于三衢。” 也就是说，这首写于苏州虎丘寺的诗歌，诗中提到的虎丘寺中的“长老”，乃是曾几往日在衢州认识的旧人。由此可推知，曾几寓居上饶其间，当多次经过衢州，并与当时衢州地区的文化名流有过交往。
2.《吕郎治先以职事至常山县不敢越境以书致两郡酒日铸茶》
子到常山县，饶阳有敝庐。相望百里地，空得数行书。睡思茶料理，愁怀酒破除。新秋即在眼，过我定何如?
这首诗中的“吕郎治先”，即吕大器，字治先，吕本中从子，吕祖谦之父。据陆游《曾文清公墓志铭》所记，他娶了曾几唯一的女儿。这首诗的创作背景，据明阮元声、史继任《东莱吕成公年谱》所载，呂大器于绍兴二十一年(1151)至二十五年，任浙东提刑司干官。宋代的衢州隶属于两浙东路，这首诗就作于吕大器任浙东提刑司干官之时。因为曾几所寓的上饶南宋时隶属于江南东路，故此诗题云吕大器“不敢越境”。
3.《迪侄屡饷新茶》二首之二
敕厨羞煮饼，扫地供炉芬。汤鼎聊从事，茶瓯遂策勋。兴来吾不浅，送似汝良勤。欲作柯山点，当令阿造分。
这是一首写茶的诗，“柯山点”下有曾几自注云：“俗所谓衢点也。” 这里的柯山点、衢点，乃是指宋人喝茶的点茶之法，先将饼茶碾碎，置碗中待用，以釜烧水，微沸初漾时即冲点碗中的茶。宋徽宗《大观茶录·点》中详细介绍了这一方法：
点茶不一，而调膏继刻。以汤注之，手重筅轻，无粟文蟹眼者，谓之静面点。盖击拂无力，茶不发立，水乳未浃，又复增汤，色泽不尽，英华沦散，茶无立作矣。有随汤击拂，手筅俱重，立文泛泛，谓之一发点。盖用汤已故，指腕不圆，粥面未凝，茶力已尽，云雾虽泛，水脚易生。妙于此者，量茶受汤，调如融胶。环注盏畔，勿使侵茶。势不欲猛，先须搅动茶膏，渐加击拂，手轻筅重，指遶腕旋，上下透彻，如酵蘖之起面，疎星皎月，灿然而生，则茶面根本立矣。第二汤自茶面注之，周回一线，急注急止，茶面不动，击拂既力，色泽渐开，珠玑磊落。三汤多寡如前，击拂渐贵轻匀，周环旋复，表里洞彻，粟文蟹眼，泛结杂起，茶之色十已得其六七。四汤尚啬，筅欲转稍寛而勿速，其清真华彩既已焕发，轻云渐生。五汤乃可少纵，筅欲轻匀而透达，如发立未尽，则击以作之。发立已过，则拂以敛之，结浚霭，结凝雪，茶色尽矣。六汤以观立作，乳点勃然，则以筅着居，缓遶拂动而已。七汤以分轻清重浊，相稀稠得中，可欲则止。乳雾汹涌，溢盏而起，周回旋而不动，谓之“咬盏”。宜匀其轻清浮合者饮之。《桐君录》曰：“茗有饽，饮之宜人。”虽多不为过也。
就笔者所见，宋代的文献资料中，仅在曾几的这首诗中存有“柯山点”“衢点”这样以衢州地名命名的点茶之法。据此可知，宋代衢州地区喝茶之风一定相当流行，点茶技法必定相当高超娴熟，并享有盛名，这也是宋代衢州地区经济文化较为发达的一个佐证。
4.《造侄寄建茶》
汝已去闽岭，茶酒犹粲然。买应从聚处，寄不下常年。洗涤卢仝碗，提携陆羽泉。无人分得好，更忆仲容贤。
这也是一首写茶的诗，其中“聚处”下有曾几自注：“侄居三衢，俗言所出不如所聚。”建茶即福建建溪茶，是宋代最著名的茶品，张舜民《画墁录》记道：
有唐茶品以阳羡为上供，建溪北苑未著也。贞元中常衮为建州刺史，始蒸焙而研之，谓之膏茶。其后稍为饼样其中，故谓之一串。……迨至本朝，建溪独盛，采焙制作前世所未有也。
据此诗第一句可知，曾几说他的侄子曾造已经离开了建溪，然而之所以还能够给诗人寄来建溪茶，是因为曾造现在住在衢州的缘故。所谓“所出不如所聚”，即是谓衢州地区虽然并非众多物资产品的原产地，却是当时商品汇集的地方，而上好的建溪茶，当然也可以买到。我们知道，南宋定都杭州，衢州为两湖、江西、福建地区进入临安的通道。程俱《衢州溪桥记》载：
衢之为郡，郊邑疆理错处众山间，大溪贯其中，东会浙江入于海。其源实出岩谷畎涧，至郡城始大，郡西三邑之人，输赋租，走期会，适市井，与行旅之出入荆闽者，皆绝溪往来。
《方舆胜览》中又记衢州：
川陆之会。毛幵《竚舟亭记》：“衢为云云，南走闽，西适楚，距浙江五百里而近。”当东南孔道。毛幵《和风驿记》：“衢为州，云云，闽、越之交，舟车往来之都会。”
绍兴十一年(1141)，宋金合议达成，战争的硝烟暂时停歇，南宋王朝迫切面临恢复国力、发展经济的重任。经过若干年的恢复与发展，到曾几写这首诗的时候，我们可以欣喜地看到，宋代江南地区的商品经济又重新焕发出勃勃生机，而衢州作为都城临安与江西、福建、两湖地区的枢纽，其商品物资之丰盛，市场贸易之繁荣，于这首诗中可见一斑。
5.《喜闻天兵已临衢寇》
野宿溪行各晏然，吴头楚尾接风烟。岂知苻泽深为祟，不道柯山最近天。境上音邮多浪语，殿前兵马是真传。未能日报书三捷，竹簟纱厨到晓眠。
所谓“天兵已临衢寇”，《宋史》卷三一《高宗纪》载绍兴二十四年(1154)五月，“衢州民俞八作乱，围州城，通判州事汪召锡拒却之，遂掠严州寿昌县，遣殿前司正将辛立讨平之”。关于“俞八作乱”之事，宋代很多史料均有记载，如《建炎以来系年要录》卷一六六绍兴二十四年六月甲辰条：
左朝散大夫、知衢州王曮罢，左中大夫、提举江州太平兴国宫王师心知衢州。时饥民俞八等啸聚为盗，而曮措置乖方，诸盗结集至千余人，掠严之寿昌，焚仓库，杀平民。事闻，秦桧因奏曮有赃污不法事在有司，乞先次放罢。上曰：“曮，卿亲戚，今罢之，胜如罢其他十数人也。”既而殿前司遣将官辛立将兵千人往捕，贼遂平。
综合史料来看，此次民变虽发轫于衢州，但主要危害在严州寿昌县，且规模较小，很快便被朝廷军队所平息。从曾几诗中流露出的意思也能看得出来。如第一句云人们在野外露宿、水上交通等等，并未受到影响。第五句言虽然有一些耸人听闻的谣传，但并不足据。尾联又说平息变乱是早晚的事，自己还是可以高枕而卧，并不过度担忧。这首诗显然也可以作为正史资料的很好的补充与佐证。
6.《衢僧送新茶》
斋肠得饱又逐去，午梦欲成还唤回。定是僧家不堪此，满奁青箬送春来。
同前举第四首类似，这首也是写衢州地方的人送来新春头茶。整首诗写得俏皮活泼，说僧人不堪饮茶所带来的消食、破睡的苦恼，所以才来送给自己。
7.《谢郑侍郎饷酒》二首之二
鸣鞭走送徒纷然，开尝政足甜中边。甘辛未省有如许，气压烂柯山下泉。
“烂柯山下泉”后有曾几自注云：“三衢酒名不老泉。” 据此可知，宋代衢州所产名为“不老泉”的酒，应该也算是小有名气。“郑侍郎”即郑望之，官至吏部侍郎，《嘉靖广信府志》卷一八《游寓·宋》载其“侨居上饶”。曾几这首诗虽然是用衢州“不老泉”的酒来衬托郑望之所送酒之甘美，但也可以从侧面看出“不老泉”酒在当时也当是佳品，故此才用于诗中的反衬。关于此宋代衢州“不老泉”酒，就笔者目力所限，仅曾几这首诗中提及。故此，更能显出曾几诗歌对于考证南宋衢州物产方面弥足珍贵的史料价值。
以上所举八首关于衢州、常山的诗歌，在曾几现存五百多首诗歌中并非显赫，然而，正如笔者以上的分析，这其中除有可以代表曾几诗风的名篇《三衢道中》之外，其余七首中保存了难得的宋代关于衢州地区的文献资料，其中如“柯山点”“所出不如所聚”“不老泉”等等，更是仅见于曾几的诗中，是我们研究宋代衢州、常山地区经济、文化等宝贵的史料，具有值得特书的意义与价值。此外，据陆游《曾文清公墓志铭》，曾几家族与衢州亦颇有渊源，曾几“祖平，衢州军事判官，赠朝散大夫”。而他去世之时，九个孙女中的二人，“长适从事郎、衢州江山县丞李孟传。……次适迪功郎、监衢州比较务张震”。也算是曾几与衢州的一段未了情缘吧。
(作者系衢州学院常山宋史研究所研究员 苏贤)